بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١١٧٧ - انحاء نهى از عبادت

التّقرّب بالمبعّد و الرّضا بما يسخطه، و يستحيل أيضا التقرّب بما يشتمل على المبعّد المبغوض المسخط له او بما هو متقيّد بالمبعّد او بما هو موصوف بالمبعّد.

و من الواضح انّ المقصود من القرب و البعد من المولى القرب و البعد المعنويان، و هما يشبهان القرب و البعد المكانيين، فكما يستحيل التّقرّب المكاني بما هو مبعّد مكانا كذلك يستحيل التّقرّب المعنوي بما هو مبعّد معنى.

و نحن اذ نقول ذلك في النّهي عن الجزء و الشّرط و الوصف نقول به لا لأجل أنّ النّهي عن هذه الامور يسري الى أصل العبادة و انّ ذلك واسطة في الثّبوت او واسطة في العروض كما قيل، و لا لأجل أنّ جزء العبادة و شرطها عبادة فاذا فسد الجزء و الشّرط استلزم فسادهما فساد المركّب و المشروط.

بل نحن لا نستند في قولنا في الجزء و الشّرط و الوصف الى ذلك لانّه لا حاجة الى مثل هذه التّعليلات و لا تصل النّوبة اليها بعد ما قلناه من انّه يستحيل التّقرّب بما يشتمل على المبعّد او بما هو مقيّد او موصوف بالمبعّد، كما يستحيل التّقرّب بنفس المبعّد بلا فرق.

على انّ في هذه التّعليلات من المناقشة ما لا يسعه هذا المختصر و لا حاجة الى مناقشتها بعد ما ذكرناه.

ترجمه:

انحاء نهى از عبادت‌

مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

نهى از عبادت بانحاء مختلفى تصوير مى‌شود كه ذيلا ذكر مى‌نمائيم:

١- آنكه نهى باصل عبادت تعلّق گيرد همچون نهى از روزه گرفتن در عيد فطر و قربان و نيز نهى از روزه وصال و همچنين مانند نهى از نماز زن حائض و نفساء.

٢- آنكه نهى بجزئى از عبادت تعلّق بگيرد مانند نهى از قرائت سوره‌اى از سوره‌هاى سجده دار در نماز.

٣- آنكه نهى بشرطى از شروط عبادت يا بشرطى از جزء آن تعلّق بگيرد مانند نهى از نماز با لباس غصبى يا متنجّس.